Чудная баба нина садур

Содержание статьи:


Ну - лови. The writer turned to folk pagan mysticism in order to reveal the world-view of a modern person experiencing inner anxiety of the inconceivable chaos of life. Ну что ты, ты .Не гармония, а смерть, безумие, мрак открываются Лидии Петровне, сброшенной бабой в яму - границу, которая отделяет реальный мир от потустороннего.


Героиня оказывается единственным человеком, спасенным бабой от всеобщей гибели, от конца света. Таким образом, яма, раздвинувшаяся до масштабов Вселенной, с одной стороны, ассоциируется с пространством смерти, с другой - предстает местом спасения, оберегом от враждебного человеку неистинного мира. Все действия бабы траурный вой, дикая песня, слова заклинания направлены на создание ритуального эффекта, сопровождающего обряд инициации, символизирующий смерть-возрождение, посвящение человека в новое знание, поскольку проникновение за земную грань доступно лишь уже умершим, бессмертным, либо обла- iНе можете найти то, что вам нужно?

Обряд в народных традициях выступает как средство укрепления пошатнувшегося миропорядка, поиска изначальной гармонии. Кто все это делает? Не знаю я. Тоже озирается. Давай повоем? Так ты тоже не знаешь? Да разве ж я б не сказала? Я б тебе сразу сказала: так-то и так-то, он, значит, вот этот самый и делает.

А я не знаю. Надо что-то делать. Давай его найдем. Я не знаю. А может, это сон? Конечно, сон [ Амбивалентность образа бабы, становящейся для Лидии Петровны проводником в царство смерти и подлинности, обусловлена неоднозначностью этической системы в творчестве драматурга. Важно не перепутать.

Злоба - это месть за то, что я некрасивый, за то, что у тебя длинные ноги, а у меня короткие. Таким образом, злость, по мнению писательницы, это проявление мятущейся души, реагирующей на несправедливость и хаос жизни.

Она ищет, как нас спасти, как спасти себя, бессмертную. И попадая в самые страшные низины, возносится к несказанным высям. Это ее естественное состояние, она не может быть инертным существом. Без зла нет и добра, поэтому зло является непременным условием существования героев в свихнувшемся мире, неотъемлемой частью бытия и человека.

У Львов в длительных отношениях в начале найти недостающий элемент? Симулятивность призрачного существования преодолима только одним - возможностью выйти за рамки привычной жизненной роли. Ну хотите, наверное, нужно много работать.

Концентрация пространства способствует перенесению центра с внешних событий на внутреннее состояние героини, которая поставлена перед экзистенциальными вопросами о смысле жизни и пытается сквозь выморочность, оцепенение окружающих разглядеть их человеческую подлинность.

Но общение персонажей условно, так как каждый в силу отчужденности от других слышит только самого себя. Отсутствие взаимопонимания иронически обыгрывается в названии второй пьесы, выдвигающей на первый план человеческие отношения, но облекающей их в официально-деловую, предельно условную форму.

В заголовке, напоминающем надпись на погребальном венке, значим скрытый план, ассоциативно связанный с темой смерти. Реалистический сюжет мистифицируется, социально типичная ситуация обрастает экзистенциальными мотивами. Ее появление совпадает с неожиданно звучащим вопросом Оли, отвечающим глубинным размышлениям героини. И хотя это всего лишь часть принятой негласно всеми сотрудниками ролевой игры, где у каждого свое амплуа, реакция Лидия Петровны вызывает тягостное молчание и всеобщее убеждение в ее безумии.

Характерно, что сослуживцы, услышав странные признания Лидии Петровны, легко ей верят, так как это мистическое объяснение совпадает с их внутренними неосознанными ощущениями. Симулятивность призрачного существования преодолима только одним - возможностью выйти за рамки привычной жизненной роли.

Так, Александр Иванович, убежденный в физиологической сущности человека, меняет на время амплуа начальника на роль классического влюбленного, готового кровью подтвердить подлинность своих чувств. Александр Иванович помолчав. Я есть! Александр Иванович. Ну, во-первых, моя мама до сих пор жива. Нет, нет, нет, мама тоже муляж. Вы сами докажите. Александр Иванович подумав. Берет перочинный но-жжик, надрезает палец.

Ну конечно же! Это не доказательство. Но если мы исследуем ее состав, то увидим, что она настоящая. Как настоящая. Ювелирная работа. Не становится выходом из имитации жизни и чувственное легкомыслие Оленьки, для которой спор о смысле существования лишь средство избавления от гнетущей ее на работе скуки.

Круг замыкается в невозможности выхода из реальности симулякров, закольцо-ванность действия подчеркивается словами героини, дословно повторяющей начальную реплику тетеньки Убиенько. Демонический взгляд высасывает жизненную силу, энергию, обнажает скрытые мысли и чувства. Лидия Петровна, стремясь обнаружить проявления человеческой подлинности, наталкивается на непреодолимую завесу, скрывающую таящийся на дне души человека разрушительный хаос. Исследователи неоднократно отмечали прием симметрии, свойственный пьесам Нины Садур, когда развязка исходного противоречия преобразуется в завязку другой конфликтной ситуации, аналогичной первой, но с другим героем [21].

Закольцованность действия превращает две пьесы в своеобразный цикл, реализующий авторскую альтернативно-экспериментальную модель по принципу контроверсности - обсуждения предмета с двух противоположных точек зрения: pro et contra.

Нина Садур - Чудная баба

Литература 1. Лейдерман Н. Современная русская литература: в 3 кн. Алексеева Е. Садур Н. Философия в системе культуры: учеб. Человек: филос. Аверинцев С. Кайгородов А. Мистика как социальный феномен: автореф. Пермь, Яковлев М. Солнцева А. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Кайсаров А. Велесова книга. Толстого: в 3 т. Оляшек Б. Пьесы Н.

«Глупо кричать в голом поле»

Тверь, Драма II половины ХХ в. Толстой Н. Семеницкая О. Поэтика сюжета в драматургии Н. Садур: автореф.

чудная баба нина садур

Самара, [Электронный ресурс]. DOI E-mail: tatnick mail. References 1. Leyderman N. Sovremennaya russkaya literatura. V 3-kh kn. In 3 books]. Book 3. Alekseeva E. Sovremennaya dramaturgiya, , no. Biryukov S. Literatura poslednego desyatiletiya: tendentsii i perspektivy [The literature of the latest decade: Trends and Prospects]. Voprosy literatury, , no. Sadur N. Novoe vremya, , no. Tikhomirova E.

Я не хочу видеть ничего, бред Абсолюта, который они изрекают драматургии довольно распространённое. Безумцы, пьяницы, юродивые и тот тебя - явление в литературе.

V2-kh ch. In 2 parts]. Philosophical and Encyclopedic Dictionary]. Moscow: Nauka Publ. Averintsev S. Mistika [Mysticism]. Moscow: Sovetskaya entsiklopediya Publ. Kaygorodov A. Abstract of Philosophy Cand.

Perm, Tsunskiy I. Tekhnologiya misticheskogo [Technology of the mystic]. Yakovlev M. Misticheskoe [The mystic]. In: Nikolyukin A.

Поделитесь своим мнением об этой книге, напишите рецензию!

Literaturnaya entsiklopediya terminov i ponyatiy [Literary Encyclopedia of terms and concepts]. Solntseva A. Te, kto prishel posle [Those who came later].

Sovetskiy teatr, , no. Dahl V. V 4-kh t. Moscow: Russkiy yazyk Publ. Kaysarov A.

Нина Садур: Поле (Чудная баба - 1)

Slavyanskaya i rossiyskaya mifologiya [Slavic and Russian mythology]. In: Kaysarov A. Mify drevnikh slavyan. Формально действующих лиц тут двое — сама Лидия Петровна, городская семейная женщина, сотрудница КБ и Баба — неизвестно откуда взявшееся нечто — безумное, с голыми ногами — эдакое материализовавшееся коллективное бессознательное русско-советского народа. Но есть здесь, безусловно, и третье действующее лицо, и действует оно заодно с Бабой и явно по предварительному сговору — это Пространство.

То есть просто окружающая среда, ведущая себя на редкость самостоятельно. Вся пьеса состоит из коротких диалогов и, также небольших, описание событий, им сопутствующих. А вот Пространство проявляет себя как бы еще до начала самой пьесы — ведь не зря же наша героиня заблудилась!

Поле (Чудная баба - 1): краткое содержание, описание и аннотация

Баба представляется Лидии лишь странной — в такой холод и с голыми ногами. В принципе, столкновение Главного героя с безумцем — ход не новый. Безумцы, пьяницы, юродивые и тот бред Абсолюта, который они изрекают — явление в литературе и драматургии довольно распространённое.

Но здесь вовсе не тот случай. Баба, ведет себя довольно оригинально. И в итоге не просто принимает, пусть и не вполне искренне, ее правила игры… Сами события начинают подстраиваться под создаваемую Бабой ситуацию. А именно — Баба вдруг заявляет о том, что Лидия должна с ней играть догонялки. Расклад такой. Я - убегаю. Ты - догоняешь. Поймаешь - рай, не поймаешь - конец всему свету.

Примерно так советский и постсоветский человек верит в теорию Дарвина, но носит крестик и даже иногда заходит в церковь. А простой человек, воспитанный в духе материализма, просто и незатейливо божился и чертыхался с перепуга. Это скорее внутренний конфликт самой Лиды, и порой начинает казаться, что всё действие происходит внутри её личности, это её подсознание, прорвавшееся через воспитание и род деятельности, выстраивает вокруг неё абсурдный шизофренический театр.

В итоге бедная Лидия Петровна сваливается в яму, но не простую, в которой можно сидеть и кричать с неделю, пока не замёрзнешь насмерть. Где хотя бы Александр Иванович. Одна ты не боишься, недоразвитая. Я - убегаю. Так ты тоже не знаешь. Больную женщину ловлю, простужусь вот-вот, товарищей потеряла. Осенью, опосля сбора урожая, займетесь распределением бюджета. Встреча с мужчиной сулит удачу тем.